Hallelujah !
*Yeshua* Ha' Mashiach !
*Yeshua* Messiah !
*Great Commission Declaration*
*지상대명선언*
*때를
*얻든지 못 얻든지
*듣든지 아니 듣든지
*말씀을 전파 하라 !
*세상을 점령 하라 !
*천국을 침노 하라 !
Yeshua Ha' Mashiach !
*신구약 66권 성경의 저자는 "성신" 하나님 "성령" 하나님 이십니다
*구약은 옛 언약으로서 모형 이요 신약은 새 언약 으로서 원형 입니다
*구약은 그림자로서 예언이요 신약은 실체로서 성취 입니다
*구약과 신약은 예언과 성취로 통일체로서의 연속성을 갖습니다
*너희가 넉 달이 지나야 추수할때가 이르겠다 하지 아니하느냐(요4:35)
*절기 :오순절과 절기: 나팔절 사이넉달동안은 절기가 없습니다 이 넉달동안은 이방인들에게 주어진 "은총의 영혼구원 농사 기간" 으로서 신약교회 2000년 기간을 말합니다
*봄의 절기가 "이른비"라면
*가을의 절기는 "늦은비"
*여름의 넉달동안은 "소낙비"로서 지구촌 70억 인구를위한 "이방인 추수의 절기" 입니다
*성경에서 죽음을 맛보지않고 들림을받은사람은 에녹 선지자 엘리야 선지자 단 두명뿐 입니다
*에녹선지자는7년환난전 예수님 공중재림시 들림을 받게될 예수그리스도 예슈아의 이방신부들을 예표하며
*엘리야 선지자는7년환난중 들림을 받게될 7년환난 "전 3년반" 환난사역자들을 예표 합니다
*요한계시록 의 두증인 에녹과 엘리야 그리고 144.000 이스라엘의 전도자가 7년환난"전 3년반" 이끝나면서 들림을 받습니다
*엘리야 의 문하생 엘리사 선지자는 7년 대환난 중 "후 3년반" 환난 사역자 들을 예표 하며 7년환난" 이끝나면서 들림을 받습니다
*Yeshua Ha' Mashiach !
*예슈아*는 구원이라는 뜻의 히브리어 예수님의 이름이며 전능자의 손 에서 못 자국을 보다라는 뜻을 갖고 있습니다
*예슈아 !
*아비누 쉐바 솨마임 봐
*에니 루츠라 나수아라 셈
*예슈아 ! *예슈아! *예슈아 !
*예슈아 !
*내 아버지 계신 그곳 !
*나도 가고 싶어요!
*예슈아 ! *예슈아 ! *예슈아 !
*오늘은 절기 강해설교 백 여든 일곱번째(187) 시간으로서 주후2012년4월22일,
4월 넷째주 "유대력5772년" "신년절 Rosh Hashanah" 나팔절 후 서른번째 주일 예배 20분 강해 설교 입니다
*구약의 나팔절과 신약의 공중재림 을 함께 짝을 이룬것은 다음과같은 이유에서 입니다
1)첫째:여호와(예슈아)의 아홉(9)절기와 하나님의 구속사가 완전히 일치 하기 때문 입니다
1)첫째:부림절:하나님의시계
:역사의 표준시계
2)둘째:유월절:십자가
3)셋째:무교절:안식일
4)넷째:초실절:부활절
5)다섯째:칠칠절/오순절/맥추절:성령강림절
* 6)여섯째:이방인추수절:
넉달농사 / 신약교회2000년기간
7) 일곱째:나팔절:공중재림
8)여덟째:속죄절:지상재림
9)아홉째:초막절/장막절/수장절:천년왕국
10)열째:수전절:새하늘과 새땅
:새 예루살렘
2) 둘째: 사도 바울은 골로새서 2장17절을 통하여 모든 절기는 장래일의 그림자 다시 말하면 "장차 이루어질 일" "장래의 일 " 인 "종말의 역사를" 절기속에 그림자로 숨겨 놓았다고 증언" 하고 있습니다.
3)셋째:인류역사의척도이며 잣대인 "다니엘의 70이레" 의 70번째 마지막 한이레에 의하여, 7년 환난 전 공중 재림과 7년 환난 후 지상재림으로 양분 되면서, 이중재림론이 자연 스럽게 정립됩니다.
4)넷째: 역사의 주인공 이시요 절기의 주인공이신 예수 그리스도(예슈아)는 절기를 맞추어 오시게 되어 있습니다
*나팔절의 주인공이신 예슈아 는 나팔절에 공중으로 오셔서 이방신부들을 탈취하여 천상의세계로 가셔서 7년동안 "천국 혼인잔치"를 베푸십니다
반면 땅 에서는7년동안 대환난이 진행됩니다 *여호와의 절기와 하나님의 구속사는 완전히
일치합니다
첫째:*다니엘 서9장 2절 :천사장 가브리엘의 가르침을 받은 다니엘이 예레미야 서책의 70이레의 년수 와 그 비밀을 깨달은것처럼
둘째:*고린도전서 15장51절: 성령의 조명을 받은 사도 바울이 내가 너희에게 비밀을 말하노니 휴거의 비밀을 밝힌것과 같은 맥락에서볼때
셋째:*골로새서2장17절:장래일의 그림자인 절기의 가르침을 통하여 절기와 구속사의 완전일치의 비밀이 밝혀진것은 하나님의 때가 차매 하나님께서 종말의 때를 열어 주셨기 때문입니다
*절기를 제정하신분도 여호와 하나님이시요 *하나님의 구속사를 입안하신분도 하나님이십니다 따라서 절기와 하나님의 구속사는 완전 일치 할수밖에 없습니다
*다니엘의70이레는 구약의 요한계시록 이면서 인류역사의 척도이며 잣대인 신약의 종말계시록 입니다
The Feasts of Yeshua & Eschatology
2012-4-22 *The Lord's Day
*예슈아의 절기와 종말론 제24강
Rapture(휴거):교회의 들림
제2절 교회를 향한 휴거설 (The Rapture)
살전4:16-17
16:"주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좆아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고
17:그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름속으로 끌어올여 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라" ( 살전 4: 16-17 )
*공중에서 주님을 영접하는 휴거는 말세 성도의 최대 소망인 동시에 영광입니다.
휴거는 다음과 같은 네가지의 학설이 있습니다.
1. 환난기 전 휴거설 :
(Pre-tribulation Rapture)
7년환난전에 성도는 들림을 받는다는 학설로서, 할린지,스코필드,콜린데이,한국의조용기,김응조, 김홍도, 일본의 모리야마 등 많은 목회자 들이동의하고 있는 세대주의적인 견해입니다.
*들림의 소망을 가지고 있는 성도들에게 “휴거” 라는 단어는 감격과 환희가 넘쳐나게 합니다. 우선 어원적인 의미를 살펴보면 데살로니가 전서 4장 17절에 나오는 “끌어 올려” 라는 구절은 헬라어 하르파죠 (harpazo) 입니다. 실제적 의미는 “폭력적으로 빼앗기는 것” 을 뜻하며 “harpazo” 의 라틴어 동의어는 “힘으로 취하는 것” 을 의미 하는 동사 “rapio” 입니다. 현존하는 가장오래된 성경의 하나인 불가타 역본에서 “rapio”는 적당한 시제의 형태로 17절에서 나타납니다. “Raptus” 는 “rapio”의 과거 분사 입니다. “Raptus” 에서 영어 “Rapture” 가 나오게 되었습니다.
휴거는 예수 그리스도께서 공중에서 이세상 밖으로 그의 교회를 낚아 채는 사건을 언급한것입니다. 이것은 어떠한 경고도 없이 갑자기 일어날 것입니다.
교회의 휴거와 예수 그리스도의 재림은 완전히 다릅니다. 휴거는 그리스도께서 공중으로 오셔서 공중으로 끌려 올라오는 신부를 낚아 채어서 천국으로 데리고 가시는 것을 뜻하며 재림은 그리스도께서 지상으로 오시는 것을 말합니다. 50)
2.환난기 중간 휴거설
(Mid-tribulation Rapture)
7년 대환난 후3년반에 성도는 들림을 받는다는 학설로 노만 헤리슨, 매리스트워트 랠프 여사등이 발표한 이론입니다.
3.환난기부분휴거설
(Part-tribulation Rapture)
7년 대환난 중 여러차례에 걸쳐 성도는 들림을 받는다는 학설로 랭, 월치만 등 신학자들의 견해입니다.
4.환난기후휴거설
(Post-tribulation Rapture)
7년 대환난 후 그리스도의 지상재림 직전에 휴거가 있다는 학설로 루이스 뻘콥, 오노마사미, 로버트군드리,패트로버트슨,한국의박형룡,이광복 등 보수주의 신학의 견해이다. 51)
휴거는 말세 성도의 최대 소망인데 교회의 휴거는 환난전 휴거에 대한 견해로서 그이유를 다음절에서 자세히 살펴보도록 하겠습니다.
제3절 교회의 환난전 휴거에 대한 견해와 그 이유
1. 말세 이스라엘과 구별된 교회의 중요성
지금 우리는 교회시대가 거의 끝나가게 될 말세에 살고 있습니다. 말세라 함은 예수 그리스도의 공중재림과 교회의 휴거 그리고 7년 대환난 과 예수님의 지상재림, 아마겟돈 전쟁, 천년왕국과 같은 하나님의 경륜과 계획이 이루어지는 밝은 복스러운 소망이 우리들의 눈앞에 실현되는 시대에 살고 있음을 말합니다.
그런데 이같은 성경적인 신앙이 하나님의 선민인 이스라엘과 그리스도의 신부인 교회와 혼동함으로 교회의 환난 통과설 혹은 무천년주의 같은 소망에 그늘이 가는 신학적인 견해로 말미암아 큰 혼동을 느끼게 만듭니다. 그러므로 우리들에게는 말세의 신학적 논쟁의 차원에서가 아니라 순수한 성경적 믿음의 도를 위하여 신학적 정립이 그 어느때보다 시급한 때입니다.
1) 이스라엘에 대하여:하나님께서는그의 경륜과 역사를 이룩하시기위한 계획속에서 두가지 종류의 사람들을 포함 시켰습니다. 이들이 바로
*첫째는 이스라엘의 백성 들이며,
*그 다음에는 교회의 성도들입니다. 그렇다고 이같은 바탕의 신앙을 가졌다고해서 하나님의 구원의 계획속에 한가지 이상의 구원 받는길이 있다는 말은 아닙니다. 이땅의 모든 인류 역사에속한 사람들은 모두가 다 예외없이 아담의 후손으로 시작 되었기 때문에 구원의 이슈에 관해서는 오직 한 가지 길 예수 그리스도를 통한 길 밖에는 없습니다. 구원 받아야할 사람이 이스라엘에 속한 유대인이던가 교회 이던가를 막론하고 오직 예수 그리스도의 십자가 대속의 사역을 통해서만이 구원의 길이 있을 뿐입니다.
성경에 나오는 하나님의 선민인 이스라엘이란 신학적으로 볼때 아브라함, 이삭, 야곱의 자손 즉 히브리 사람들, 유대인들을 말합니다. 그래서 이스라엘 이외의 모든 다른 사람들은 이방인에 속합니다. 그러면 왜 하나님께서는 많은 다른 민족들도 많이 있는데 하필이면 이스라엘을 선택 하셨는가? 거기에는 네가지 이유가 있습니다.
첫째:① 하나님의 제사장 나라가 되며, 거룩한 백성이 되는 하나님의 전권적인 사랑의 바탕 속에서 선택 되었기 때문입니다 (출 19: 5, 6)
출19:5-6
5:"세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내말을 잘듣고 내언약을 지키면 너희는 열국중에서 내 소유가 되겠고"(출 19:5)
6:"너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며, 거룩한 백성이 되리라 너는 이말을 이스라엘 자손에게 고할지니라" (출 19:6)
둘째:② 하나님 앞에서 이방인들을 대표하기 위하여 선택되었습니다 (신 4:5-8, 롬 3:1-2)
신4:6
6:"너희는 지켜 행하라 그리함은 열국앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이모든 규례를 듣고 이르기를 이큰나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라" (신 4:6)
롬3:2
2:"범사에 많으니 첫째는 저희가 하나님의 말씀을 맡았음이니라"
셋째:③이세상에는 오직 하나님만이 참신이라는 유일신 신앙을 알려주려고 선택 되었다.
신6:4
4:이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와 시니”(신 6:4)
넷째:④메시야를 이땅에 보내시기 위하여 이스라엘이 선택 되었습니다 (롬 9: 5. 히 2:16-17)
"우리 주께서 유다로 좇아 나신것이 분명하도다 이지파에는 모세가 제사장들에 관하여 말한것 하나도 없고"
성경을 순수하게 믿는 신앙이라면 이같이 하나님께서 이스라엘을 그의 선민으로 선택 하셨다는 사실을 아무도 부인할수 없습니다.
*통상 세대주의자 ( Dispensationalists ) 라고 불리우는 대부분의 문자 해석을 하는 성경학자 들과 복음증거 자들은 이스라엘과 교회를 같은 것으로 보지 않고 서로 구별하여 성경을 해석합니다. 다시 말하면 하나님의 경륜 가운데 이스라엘은 교회와 구별되어 선택을 받은 백성임을 아무도 의심치 않고 믿고 있습니다.
2) 교회에 대하여:
교회는 하나님의 구속의 사역을 이루시기 위하여 다음과 같은 세가지 이유때문에 뚜렷하게 이스라엘과 구별 되어집니다.
교회가 지니고 있는 비밀의 특징 때문에 교회는 이스라엘과 구별됩니다.
*만세와 만대로 부터 감취었던 비밀의 계시는 신약성경에서 바로 나타나게 되었습니다.
골 1:26
26:“이 비밀은 만세와 만대로 부터 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고"(골 1:26)
교회는 4가지 비밀의 특징을 지니고 있습니다. 이것으로도 교회는 이스라엘과 뚜렷하게 구별됩니다.
첫째:① 유대인과 이방인이 하나의 몸으로 연합되어 하나의 지체 되는 비밀 ( 엡 3: 1-2 )
둘째:② 그리스도께서 우리안에 거하시는 비밀 ( 골 1: 24-27 )
셋째:③ 교회는 그리스도의 신부가되는 비밀 ( 엡 5: 22-23 )
넷째:④ 교회의 휴거의 비밀 ( 고전 15: 50-58 )
유대인과 이방인과의 특별한 관계 때문에 이스라엘과 구별 됩니다.
엡 2:15
15:“원수 된것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고” (엡 2:15)
*지금의 교회시대, 성령시대 기간 동안에는 과거의 두 존재인 이스라엘과 이방인 중에서 남은자 들을 구원 하셔서 제 3의 존재인 교회안에 연합시키고 있습니다.
유대인들과 이방인들이 하나가 되는 연합은 오직 교회가 탄생된 오순절 이후 부터 시작되었다가 이제 어느순간에 교회가 공중으로 휴거되어 올라가는 때 까지의 교회시대 기간 중에서 만이 가능합니다. 하나님께서는 그 뒤에 있게될 7년 환란 기간중에 이땅에 남아있는 사람들 가운데 집중적으로 유대인들을 회개 시켜서 (두 증인과 144,000 명의 유대인 전도자) 아마겟돈 전쟁터에서 적그리스도를 대적하여 굴복 시키신 뒤에 이땅에 천년 왕국을 세우셔서 문자 그대로 이스라엘을 향한 계획을 완성시키십니다.
갈라디아서 6: 16 말씀에 의거 이스라엘과 교회가 구별되어지고 있습니다.
갈6:16
“무릇 이규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을 지어다" (갈 6:16)
“규례를 행하는자”는 이방인의 믿는자들이며, “하나님의 이스라엘”은 예수 그리스도를 믿는 유대인 남은자들입니다. 이들이 교회시대에 한몸으로 하나되어 그리스도의 신부로 준비되어 주님께서 오시는날 휴거되어 하늘로 올라감으로 교회시대의 막이 비로서 닫혀 지게 됩니다.
#오늘은 여기서 말씀을 마치도록 하시겠습니다
3) 이스라엘과 교회의 구별의 중요성
만약 이스라엘과 교회가 구별되지 않는다면 하나님께서 성경에 약속하신대로 이스라엘을 회복 하시고 교회를 휴거 시키는 영광의 미래가 있는 신앙의 바탕이 없게 됩니다. 만약 이스라엘과 교회가 하나의 프로그램으로 통합된다면 구약에 나오는 이스라엘을 향하신 하나님의 약속과 예언의 계획이 성취될 필요가 없게 됩니다. 그리고 성경의 예언은 거짓말이 되고 맙니다. 이는 교체 신학자들이 주장하는대로 이스라엘에게 주어진 모든 하나님의 예언의 말씀이 교회에서 영적으로 이미 성취 되었다고 보게 됩니다.
예를들면 신명기 28: 13 절에 나오는 말씀에서 하나님께서 택하신 이스라엘 백성을 회복 시킨다는 약속은 영원히 성취되지 못하고 그럴 필요가 없는것으로 만듭니다.
신 28:13
"여호와께서 이로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘날 네게 명하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며" (신 28:13)
성경에 나타난 이스라엘의 미래의 계획은 이땅에서 7년 환난을 통과하여 주님께서 지상재림 하실때 비로서 그들이 메시야를 구세주로 영접하여 모든 신비의 베일이 벗어지게 됩니다.
계 1:7
7:"볼지어다 구름을 타고 오시리라. 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡 하리니 그러 하리라 아멘" (계 1:7)
그러나 성경에 계시된 교회의 미래는 어떠한가?
이스라엘의 미래와는 분명하게 구별됩니다. 교회는 이땅에 7년 환난이 임하기 전에 즉 다니엘의 70번째 이레 전에 공중으로 휴거되어 주님을 영접하게됩니다. 이것이 지금 당장 일어나게될 교회를 향하신 하나님의 구별된 계획입니다. 그러므로 지금 교회는 주님께서 어느 순간에 오셔서 휴거 시켜 주시는 복스러운 소망을 간절히 믿고 기다리면서 준비 하고 있어야합니다.
우리들이 이스라엘과 교회의 구별된 성경의 가르침을 옳바르게 받아 드릴때 비로서 교회가 7년 환난전에 휴거되어 올라가는 환난전 휴거의 신앙을 뒷바침 해주는 믿음의 바탕을 얻게 되는 것입니다. 52)
눅 21:36
26:"이러므로 너희는 장차 올 이모든 일을 능히 피하고 인자 앞에 서도록 항상 기도하며 깨어 있으라 하시니라" (눅 21:36)
2. 왜 교회는 환난에서 제외되는가?